论ldquo抱怨rdquo,

最近，经常听到一类忠告，大致是不要抱怨。我非常赞同不要抱怨。但什么是抱怨？一个词语的使用不能离开其语境，即当时当地的情况，由谁发出？向谁发出？以及为什么发出？以下通过几个场景略作澄清。

情景一：以色列马上要进入逾越节。这个节日是纪念上帝使用摩西将以色列人从埃及带出来，进入迦南美地。当时，以色列人已经在埃及寄居年，被苦役，整天烧砖头干苦工，还面临种族灭绝。上帝说我听到以色列人哀求的声音，要救他们脱离为奴之地。以色列人向上帝的哀求，陈明自己的苦情，这是事实，显然不是抱怨，是合理的诉求。

情景二：上帝借着神迹奇事将以色列人带出埃及，使其脱离奴仆的枷锁。在进迦南的路上，以色列人没有水喝，就开始向摩西争闹。这个情景，我认为是抱怨。首先，以色列人完全可以好好跟摩西沟通。摩西是一个按照上帝的原则以公义、慈爱治理的领袖，他不会拒绝以色列人表达想喝水这样合理的诉求。而且上帝借着摩西行使了那么多神迹，甚至分开红海，为了喝水这件事，上帝能不回应以色列人吗？一个关键因素是，上帝之前都以信实、慈爱带领以色列人，上帝所拣选的摩西是敬虔的领袖，他之前的执政记录都是良好的。而以色列人却越过和平的沟通渠道，直接争闹、吵架，这是抱怨。

所以要判断一个诉求（中性词）是否是抱怨，沟通双方的关系基础，诉求针对对象的一贯作为很重要。试想，一位母亲一直尽心服侍家庭，偶尔一天身体不适没有起身，这个时候若儿女说母亲懒惰，那肯定是抱怨。而如果一位母亲常常漠视自己的孩子，让孩子挨饿，那任何对这一行为的批评都应该被虚心接受。

情景三：以色列的普珥节提供了另一个很好的案例。当古代以色列人流亡期间，他们寄居之地的一位大臣哈曼哄骗国王屠杀全部以色列人。而这位国王的皇后以撕帖正是一位隐瞒真实身份的以色列人。以斯帖的亲属末底改希望以斯帖在这个危机时刻为全族发声，向国王揭穿哈曼的阴谋。但以斯帖一开始有所犹豫，因为如果她未经召见直接去见国王，会违反王宫法令，有可能被处死。正当犹豫之际，末底改说“你莫想在王宫里强过一切犹大人，得免这祸。此时你若闭口不言，犹大人必从别处得解脱，蒙拯救；你和你父家必至灭亡。焉知你得了王后的位分不是为现今的机会吗？”善良勇敢的以斯帖最后顺服神的旨意，勇敢又智慧的向国王揭穿哈曼的阴谋，她的诉求在国王眼前蒙恩，拯救了犹太民族。

发声有时，静默有时，是否发声、亦或静默，每个人面临的具体事件不同，选择也会不同。说到底还是要就事论事。合理、正常的表达需求、诉求绝对不是抱怨，反而应该被赞赏。如果正常的需求持续的被忽视，甚至被要求闭嘴，那只会导致心理扭曲和压伤。

试想如果黑奴不争取自由与平等，他们今天依然是庄园主的附属品，没有独立的人格尊严。

试想如果妇女不争取平等自由，今天就没有一夫一妻，而是妻妾成群，女性今天还在裹小脚，不能受教育。这一切正是阿富汗妇女今天所经历的。

试想如果犹太人不争取平等自由，他们还要经历几次种族灭绝的危机，从哈曼到希特勒，到伊朗，这个屠杀的灵一直存在。

试想如果中国人不争取平等自由，我们今天还在清王朝的统治之下作老老实实的臣民，而不是堂堂正正的公民。既然我们是堂堂正正的公民，我们就有权利发出声音，我们就要为弱者发声。

疫情之时，我尊重一切选择静默的人。但那不是我的选择。

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