重生的印证

自从亚当堕落后，从亚当所生的所有子孙，灵都是死的状态，伏在黑暗的国度，受邪灵的掌控。

你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。

那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。

受罪的捆绑，与神为敌。

你们从前与　神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。

人没有重生时，都在这样的光景中，不会接受、相信和悔改。

必须得藉着听真道被圣灵重生，人才能相信和悔改，人拥有主的灵才有神所赐之信心，耶稣为我们的信心创始成终。

仰望为我们信心创始成终的耶稣（或作“仰望那将真道创始成终的耶稣”）。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在　神宝座的右边。

但与主联合的，便是与主成为一灵。

人在重生前，都是从肉体中来的热心，并无认识神的真知识，人也找不到神，所找的都是假神，凡自以为自己能信能接受和悔改的，都是像以色列人样凭着行为求。

耶稣对尼哥底母讲，人必须得重生，不然见不到神的国，不能进入神的国。

人在黑暗的国度只能顺服魔鬼，未重生时的信并不是神所赐之信。

重生先于信和悔改，与人的行为无关，完全是神的工作和恩典。

既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。

至于重生后圣徒的行为怎样来印证他是属于神的呢？

一，信仰纯正，救恩上不加上人的行为，凡加上一点行为的，都是未重生之人。

二，饥渴慕义，渴慕真道，并认识耶稣的声音，能分辨神差的和鬼差的，并且厌恶一切的人之教训，更不会去强调重生后的人又因行为失去救恩，凡认为人的行为不好就没有重生的，其实他是在立自己的义。

在神的眼中，神最恨恶的是拜虚神的罪。

至于重生的圣徒天天都在追求渐近式的成圣，在神的眼中就无完全人，人如想用行为成全和用行为判断人的信仰都是会判断错，其实用行为判断的人都是凭着行为求的。

重生后的行为是圣灵所结的果子，会将荣耀归于神，高举十字架以神为本的信仰，也会知道自己的不完全，但他会靠主的恩典力量而行，不靠自己。

三，重生的印证也是真信心的定义，知道自己在神的国里，与自己的努力无关，也有圣灵同证是神的儿女，不会否认灵性得救一次得救永远得救。凡否认永远得救的人又绕到人的行为里的都是未重生之人。

信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。

我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。

我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。

我与父原为一。”

得救分为三方面：

1.灵性得救一次到永远，也是地位白白地靠主血称义。

2.今生得救，多方面多次，直到见主面。

3.身体得赎，等到耶稣二次再来得以实现，圣徒才不会再犯罪，达到完全。

很多人不明白得救的方面，乱引用圣经不分经文时态，又把地位称义和生活成圣混肴不清，导致很多人去抵挡真道，排斥十字架救恩所带来的一次得救永远得救的真理，成为十字架的仇敌。

四，重生的印证，爱神爱人，不会去捏造毁谤攻击神的仆人，也不会行耶和华所恨恶的那几样，并且有奉献和怜恤爱众人灵魂的心。

耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，

就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，

图谋恶计的心，飞跑行恶的脚，

吐谎言的假见证，并弟兄中布散纷争的人。

我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

因为　神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”

五，重生的印证，会像撒玛利亚妇人去传扬见证真理，也是圣灵来的工作就是为耶稣作见证。

但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。

但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

地位称义一次完成，就是一次得救永远得救；生活成圣正在进行中，今生达不到完全；身体得赎，是未完成式，主二次再来完全实现。

凡分不清以上十字架的真理的，否认重生先于信和悔改，否认一次得救永远得救的，都是未重生之人，尚在外在恩召里。