逾越节与十字架,受难节再思

JD徒会透过受难节与复活节来纪念yesu的受死与复活，却少有人注意到受难节与旧约的逾越节在同一天（太26:2）。我们似乎从未提及逾越节与受难节的关系只知道受难节是纪念yesu的死。

今天我们看重复活节，是因yesu复活证明祂战胜了死亡给了所有相信他的人永生的证据。但其实受难节与复活节一样重要，复活表明赐予永生的应许，但yesu的职责早在十字架上完成。JD信仰的核心并不是所谓的“导人向善”或是“信者得生”。而在于，透过yesu修复人与神之间破碎的关系（太27：51）

在旧约时代，shen亲自设立逾越节，在埃及施展神迹，将羊血涂在门楣门框上，当shen看到以色列人房屋上的羊血就会越过这些房屋不会击杀里面的长子。（出12:29）。从此shen由一个家族的shen变为以色列民族的shen。传统犹太人会在这一天吃逾越节的筵席直到今时今日。根据经文中shen的吩咐，每年逾越节筵席上都要吃羔羊、苦菜与无酵饼来纪念当年shen领以色列人出埃及的事件。这天本来是犹太人的新年，但因yesu的出现，这个节日被一分为二还成了JD徒的受难节，且后者知名度远超前者，套用一个犹太人的话，“因为yesu，我的宗教似乎被送进了养老院。”（摘自《yesu真貌》——杨腓力）。

因为yesu被钉在十字架上，以及祂宣告：“我就是道路、真理、生命、若不藉着我，没有人能到父那里去。”

使“犹太人的shen”变为了“全人类的shen”、“也从“坐在天上的shen”变为“为人舍命的shen。”，犹太人透过传统相信shen，JD徒则透过yesuJD看见shen。我们常说“信yesu”，到底何谓“信yesu”？

或许我们常说的“信yesu、得永生”，似乎是JD信仰的核心，许多人听见JD教第一反应同样是，“信yesu可以得永生啊。”FY书中也提供了依据，约翰FY3章16节是整本圣经中被引用得最多的经文。

然而保罗说，“我们却是传钉十字架的JD（林前1:22）”，“永生”是应许，但信yesu的本质是承认自己是罪人，相信yesu为我（你）钉十字架并流血赦免我（你）的罪使我（你）恢复在shen面前的形象，变回shen的儿女（约1:12）。

相信yesu本质上是一个信心的跨越。相信yesu意味着：

（1）承认自己是罪人需要被拯救

（2）承认唯有yesu才能拯救我

（3）承认我不能靠自己去寻求造物主，要靠yesu去看见

（4）承认我不是义（好）人，无法靠任何道德善行达到shen的要求，因为我从一开始就犯了罪，亏缺了神的荣耀

（5）yesu是为我钉十字架，也是为我而死，所流的血洗净了我的罪将我的灵魂从罪中救赎出，祂成了我的主人，我要称祂为Zhu。

（6）因为yesu，我得以与shen和好能坦然无惧站在shen面前称祂为父并且向祂祷告，祂是犹太人的shen同样是我的shen。

以上每一部都有点“违反理性”需要庞大的信心。所以yesu在世上的时候一直强调信心，只有先相信才看到祂的作为。透过FY书的记载，尤其是法利赛人与yesu的纷争，你要作出选择，到底相信这个被钉在十字架上的犹太人就是shen的独生子，就是shen本身；还是相信yesu不过是一个疯子、一个传说甚至是一个幻象？

受难节是为了重新回望yesu被钉十字架的时刻，回看祂为你我所做的，记得自己所信的本质。每次回望都是一次信心的逾越，既从埃及出来就不要再回头。

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