逾越节合集双重救赎

拉比以利以谢说:“百姓在尼散月从埃及中被救赎出来，将来的救赎会在提斯利月发生。”

拉比约书亚说:“在尼散月，他们得到了救赎，将来的救赎还是在尼散月。”

有一位圣哲谈到，以色列会从七十个守护天使那里得到救赎。

另一位圣哲说，以色列会从七十个民族中被救赎，因为将来的救赎要从列国和他们的守护天使那里得到，所以救赎之后就不会被流放。

《塔木德》（混合集43a）规定，如果一个人发誓在弥赛亚降临的日子不喝酒，他就被禁止在工作日喝酒，但是他可以在安息日和节日喝酒，因为弥赛亚随时可以降临。

然而，根据我们的《革马拉》，弥赛亚只会在尼散月或提斯利月出现。那么，为什么许愿的人要被禁止在一年中其他十个月的工作日喝酒呢?

救赎有两种方式：一种是神所定的结局，即使我们不配得，他也会给我们。

另一种是更早的时候，我们可以通过自己的善行来加速弥赛亚的到来。

当《革马拉》告诉我们，弥赛亚只会在尼散月或提斯利月期间降临时，它指的是固定的结局。

关于先前的救赎，以利亚告诉拉比约书亚本利未说：“如果犹太人听从神的话，弥赛亚就会在今天来到。”

如果犹太人立刻悔改，弥赛亚可以在一年中的任何一个工作日来，一个人发誓在弥赛亚来的那天不喝酒，那么这个人在任何一个工作日都被禁止喝酒。

你们敬畏我名的人，必有慈爱的日头出现，其光线(原文作翅膀)有医治之能。（玛拉基书3:20）

以色列的医治将发生在“太阳”的最后，也就是说，弥赛亚将在第六个千年降临。

世界末日的时间是在第六个千年的末尾，这意味着在到之间的任何时间，弥赛亚都有可能到来。

当我们圣哲们说结局是隐藏的，他们的意思是没有人知道在那个时期的哪一年。无论如何，弥赛亚必须至少在六千年前的数年到来。

妥拉的诫命不能被遵守是因为没有圣殿。因此，第三座圣殿将在第六个千年重建，就在弥赛亚降临之后，这样人们就能完成所有的诫命，进入第七个千年，在精神上达到完美。

世界的六千年相当于创世的六天，因为神的日子是一千年，如经上所记，“在你眼中千年如一日”(诗篇90:4)。

在我们的经节中，“在他的日子”可以拆分成“在变坏的日子”。我们的经节是这样说的“在第六个千年的日子里，弥赛亚将会兴旺发达。”

注：摘译自TheArtscrollMesorahSeries《Pesach》—往期文章—

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